白族的春节
白族的年节与汉族的春节相类，节期一般从正月初一持续到初五。闹节时，各户先在自家天井中竖起两棵青松，地上铺满青松毛，取其‘清洁‘之意。雄鸡初啼时，家中的长者提桶到河边取水，这桶水叫‘汲春水‘。天亮后，家中的小男孩喊‘财门‘，唱习俗歌，然后打开大门，鸣放三响土雷和一挂鞭炮，称为‘迎新‘。整日吃米糕、饵块，称?quot；吃熟年‘。早饭过后，晚辈要向长辈拜年，长辈则要用三十二张包封钱钞做压岁钱。春节期间，白族有到野外游玩的习俗，他们称之为‘踏青‘或‘游春‘。
中华民族1000个第一补篇17、
白族的栽秧会
栽秧会是白族的一种寓娱乐于生产劳动的节日。每当栽秧季节，整个村庄的人自愿结合，以换工方式进行集体栽插。大家通过协商，一致推选出一位插秧能手做‘秧官‘。‘秧官‘在栽插过程中权力至高无上，并负责栽插后的检查工作。每个栽秧组要竖起一面自己的‘秧旗‘。旗杆一般有三丈多高，顶端饰有彩绸扎成的开、斗，以示‘五谷丰登‘，旗杆中部斜挂着白布镶边的犬牙大旗，旗上书写着象征吉祥的字样。秧旗竖在所栽秧用的田头。秧旗下站立一支由三、四人组成的乐队。乐队的乐器主要是白族唢呐和芒锣，吹奏曲目多为《栽秧调》、《龙上天》、《大摆队伍》等，栽插开始要举行‘开秧门‘仪式，结束时要‘谢水‘。
接着进行‘田家乐‘，人们抬着秧旗，簇拥着写上的‘秧官‘，后面跟着化妆成渔、樵、耕、读角色的队伍，在村中表演喜剧节目。活动结束后，所有的人来到本主庙聚餐。整个栽秧会活动充满节日气氛。
中华民族1000个第一补篇18、
白族的八月初八耍海会
从农历七月二十三日到八月二十三日的一个月时间里，洱海沿岸的白族每年都有泛舟耍会的习俗，其中规模最大的要数八月初八才村的耍海会。这一天，附近的村村寨寨把各自的花船停泊在才村周遭的水面准备进行比赛，船只连着船只，观看的人摩肩接踵。清代大理文人师范在《滇系》中曾有对该场面的详细描述：‘七月二十三日，西洱河演有赛龙神之会。至日，则百里之中，大小游艇咸集，祷于洱海神祠。灯烛星列，椒兰雾横。尸祝既毕，容与彼间。即人无贵贱贫富，老幼男女都出游。酒肴笙歌，扬帆竞渡。不得舟者，列坐水次，藉草酣歌。而洒脯瓜果之肆，沿堤布列亘十余里。其场面之宏大由此可见。
中华民族1000个第一补篇19、
白族的骆驼节以及其它相关民族节日
白族的骆驼节，不过却与骆驼没有任何直接的关系，而实际上是一种放灯会。在农历七月初一这天，人们来到河边，将亲手制做的各种彩灯放入水中，任其漂流。河灯的制作充分显示了白族人民的精湛技艺。有的灯用玻璃做成荷花状，有的灯是用青蒿绑住数百枝香柱成为星星灯的，还有的干脆就地取材，将南瓜一破为二，掏去瓜瓤再罩上纸灯就成了南瓜灯。为了防止河灯进水，人们多用荷叶、葫芦、莲蓬、瓜果为衬底，外面再罩上各种彩纸做成的花鸟虫鱼之类形，五花八门，各逞机巧。骆驼节的内容大概犹如汉族的有些地方七月半放河灯一般。以及白族许多与宗教相关的节日，过节的主要目的是祈愿风调雨顺，农事有成，如开社祭、撒秧祭、龙潭祭、青苗祭、虫王祭、牛王祭、太阳祭等等。例如，由于撒秧是一年中农业的真正开端，因而对白族人民来讲不可不祭。白族信奉道教的天公地母，认为天公地母是主宰土地的神灵，因此凡是在田地中作业时，都要照例祭祀。祭祀的地点多选在秧田放水口处，祭品比较简单，分别是：一碗米饭，一杯酒，一块肉。由家长主祭，燃起两柱香后，祭者口念祭辞：请天公地母保佑，我们正式撒秧，我们用饭、肉、酒来祭你，求你保佑我们的秧出得齐，长得好。‘边念边叩首，并将祭品撒在地上，祭毕再叩首，剩下的祭品由在场的人分食，然后开始撒秧。
白族和汉族一样，认为龙是掌管风雨的，要想风调雨顺，就要祭祀龙王。每年立夏这一天，无论天晴天雨他们都要在龙潭祭龙。有水的地方，从水潭到井边都摆上龙王牌位，上书‘本境得道龙王之位‘。各个村庄的村民集聚在龙潭边上杀猪祭祀，若逢久旱未雨则兼做求雨祭祀。
白族各村都设有五谷庙，庙中供奉青苗太子。他们认为青苗太子主管谷苗，为求谷苗长势好，各村在农历的六月初六在五谷庙杀猪祭祀。祭祀时要给每户发放两个馒头，各自拿到自家田头作祭祀之用。到六月二十四日中午，各家再次到田头杀鸡祭祀青苗太子和天公地母，求他们保佑五谷丰登。
庄稼怕生虫。白族信奉的诸天神中有一个虫王，专门管理虫害。他们认为如果不在每年祭祀虫王，它就会把害虫撒到地里吃禾苗。如果发生了虫灾，就是上天虫王在惩罚世人。
为祈求虫王消灾免祸，每年七月七日都要在祭祀台上杀猪祭虫王。虫王的形象是一个青面獠牙的恶种。
由此可见，白族的宗教性节日有浓厚的原始宗教色彩。不过，这些宗教节日在现今已逐渐淡化了。
中华民族1000个第一补篇20、
侗族族的春节
侗族人民在长期历史发展中，在与其他民族的交往中，逐渐形成自己的节日习惯，创造了丰富多彩的精神文明生活，这些节庆习俗反映了侗族的传统习惯、道德风尚以及民族心理。侗族的节日，有些是与其它民族共同的，有些是本民族所特有的。与其他各民族一样，侗族也过春节，而且是最隆重的节日。
侗族的春节，节日活动丰富多彩。在北部地区，如芷江、玉屏、新晃等县，侗族过春节的方式与汉族差不多。一到农历年底，家家户户打年粑，杀年猪、贴春联、换门神，把屋内屋外打扫得干干净净，准备过年。除夕晚上，在堂屋摆设供品，点燃蜡烛，焚香化纸，鸣放鞭炮，祭祀祖宗，然后全家吃团圆饭。饭后，老人们围坐在火塘边守岁，到交子时分，家家燃放鞭炮，妇女便去井边打水，并带上香纸焚化于井边，庆贺新的一年。春节期间，大家换新衣，携礼品，走乡串寨，遍访亲友。很多村寨还组织玩龙舞狮队，走村游寨。每至一寨，该寨都摆设香案，鸣枪相迎。舞龙者口若悬河，宣诵‘龙词令‘，祝贺主寨家宅平安，众人如意、五谷丰登、六畜兴旺。主人则纷纷向龙头敬酒、挂彩、敬献贺礼，表示谢意。并分头把舞龙队请入自己家中，宴饮达旦。
南部地区凡建有‘萨坛‘的村寨，新年的初一或初二，人们要“萨坛”去祭祀祖母神，向祖母神献茶，在坛前或鼓楼坪踩歌堂，祈求祖母神的保佑。
通遵的侗族在除夕之夜守岁时，全家围着火塘吃粥，每人一小碗，称‘年羹饭‘。等到雄鸡一叫，男人们就去放十二个年炮，代表一年十二个月。若全都响，表示全年大吉大利。若某月炮竹不响，到这一月要注意防止灾星。妇女们听到头遍鸡叫，就要去井边挑新水煮‘年茶‘，先要请祖宗吃，碗数须成单且要超过家中人数。添三次茶后，全家才围坐吃茶。
此外，侗家过春节，各地还有许多具有民族特色的习俗。譬如通道坪坦一带的侗族姑娘，年初一的头件大事，便是邀伴去采摘映山红，把最漂亮的一支插到鸡笼上，献给雄鸡。
通道的阳坪一带的侗族，新春第一天姑娘们一定要约自己的情人一起上山采竹，用来做纺车纱绽上的小竹管。她们认为，男女一同采的小竹管做的锭轴，纺出的纱不会断，纺车的声音也好听。
更有些地方侗族人视新年里流血为吉利，认为新年流血是开门红，若哪个寨子有人在正月初一这天流血，全寨便吉利兴旺。黎平龙额一带龙姓人家正月初三才过年，其他姓氏忙忙碌碌欢度春节时，龙姓人家依旧上山劳动，直到初三才过年。
总之，侗族过春节是由汉族传来的，在汉族春节习俗传到侗族地区以前，侗族人过侗年。侗族人以每年的秋收为一年的结束。所以过侗年，一般在十月底或十一月底。如今，有的侗族聚居区仍保持着过侗年的习俗。过侗年前夕，家家户户将房前屋后打扫干净，宰猪杀牛，举行大规模的踩歌堂、跳芦笙和斗牛活动。女婿必须提着礼品给岳父家拜年，亲朋好友也互相走访。
这种过年活动，有的地方叫做提前过年或逃难过年。据民间解释，侗族几乎每月都有节日，正月有‘春节‘，二月有‘春社‘、三月有‘三月三‘，四月有‘四月八‘，五月过‘端午‘，六月‘吃新节六月六‘，七月有‘七月半‘，八月有‘中秋‘，九月‘斗芦笙‘，十月多办喜事，而唯独十一月和十二月没有节。但这个季节人们又多闲在家里，于是开始互相走访答谢，形成‘过小年‘的习俗。
另据传说，这种过年活动起始于清咸同年间。当年苗民在台江起义，侗民在天柱起义。
清朝地方官十分害怕，就到处造谣，在侗区说苗民杀来了，在苗区就说侗民进了寨。苗侗老百姓都非常害怕，正是年底，于是就提前过年。
过侗年现在已成为居住在古城市里的侗族的法定节日。每到这一天，大家聚集在一起联欢，交流，增进友谊。
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